廣仁堂中醫診所減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣仁堂中醫診所診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣仁堂中醫診所多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣仁堂中醫診所客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣仁堂中醫診所的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣仁堂中醫診所深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣仁堂中醫診所數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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OKAPI 推薦
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文／陳心怡2015年03月30日
激烈熱鬧的 HBL在松山高中高一超級新人高國豪逆轉而打敗爭冠的泰山高中後落幕，當然，除了小小球星之外，我們還有遠在美國 NBA 湖人的林書豪。今日籃賽看得過癮，但在80年前的台灣，受到日式教育的影響，讀書人可不時興玩當時人眼中小家子的運動，一群人在那一小塊區域爭搶一顆球，算得了什麼？日治
內容簡介
她們的職業選擇更加多元，對未來的想像也越發豐富，雖然人生旅程上仍有傳統跟現代價值的拉扯，但是在她們眼前的是一個前所未見的世界。這是她們的青春，也是台灣女性的歷史。
集結訪談紀錄、報紙、雜誌、老照片等豐富資料，加上細緻的考據與梳理，鄭麗玲老師這次要帶領讀者，看見20世紀初台灣新女性的誕生與養成。
本書特色
◎ 第一位文學少女、第一位女記者、台北帝大第一位女學生、第一位女司機、第一位護士，她們是台灣最早的摩登女性。
◎ 走進高等教育的課堂、放開對身體的束縛、進入前所未見的職場，台灣女性的生活出現了前所未有的變化。
◎ 有了更多選擇、更多自由，但生活並沒有變得容易，傳統和現代的糾纏仍然是她們要面對的難題，即使如此她們的身影依舊美麗。
◎ 從教育、服裝、讀物、體育、職業等不同領域看女性生活的改變，以及她們踏出自由的第一步。
◎ 中央研究院臺灣史研究所檔案館╳國立臺灣圖書館╳夏門攝影企劃研究室圖檔授權，豐富的歷史圖像讓人眼見為憑。
名人推薦
封面影像 李火增（日治時期名攝影師）
專文推薦 蔣竹山（國立東華大學歷史學系副教授）
作者介紹
鄭麗玲
高雄人，國立台灣師範大學歷史學博士。現為台北科技大學文化事業發展系教授。
專攻台灣史，以日治時期社會、教育為研究主軸。近年來開始發展歷史文化的創意開發與應用，與文化事業發展系學生共同進行立基於土地，結合歷史與文化的創意發想，開發文創產品。著有《台灣人日本兵的戰爭經驗》（台北縣文化中心，1995年8月）；《國共戰爭下的悲劇—台灣軍人回憶錄》（台北縣文化中心，1996年8月）、《百年風華 北科校史》（共著 台北科技大學，2008年）、《台北工業生的回憶》（1-3輯） （台北科技大學，2011年）、《百年風華 台北科大學校史》（共著 台北科技大學，2011年）、《台灣第一所工業學校》（稻鄉，2012年3月）、《躍動的青春：日治臺灣的學生生活》（蔚藍，2015年1月；日文版，創元社，2017年）。
目錄
序
一、現代教育下的女性圖像
二、纏足與高女——女性社會階層的流動與轉變
◇女性的一小步，人類的一大步 ◇台北女子高等學院 ◇全台最知名的女學生─文學少女黃鳳姿 ◇殘酷的限量版 ◇西川滿和他的限量手工書 ◇藏書票與同人誌 ◇師生伯樂到神仙伴侶 ◇第一位進入台北帝國大學的女性
三、家政女學校
四、洋服世代
◇學校制服 ◇少女服裝穿搭術
五、全島中等學生學力調查
◇男子中等學校英文科 ◇男子中等學校代數科
◇高等女學校國語科 ◇高等女學校歷史科
六、女學生的書單
◇台北女子高等學院楊千鶴的閱讀 ◇青少年的閱讀調查
◇昭和少女的最愛—《少女の友》雜誌
七、住宿生——中等學校的次文化
八、女性與勞動
◇女事務員 ◇打字員 ◇女店員 ◇女車掌 ◇列車女孩 ◇職業甘苦談 ◇電姬 ◇產婆 ◇護士 ◇美容師 ◇女給 ◇舞女 ◇女工 ◇編輯與記者 ◇同工不同酬到女性自覺 ◇工作的樂趣？
九、社會運動與女性
◇土匪婆─葉陶 ◇高雄高女雙璧 ◇台灣共產黨主席─謝雪紅
十、女性與運動
◇體育課與運動會 ◇游泳 ◇越野與登山 ◇露營
十一、台灣唯一の婦人家庭雜誌
十二、家計簿、月薪調查
十三、愛情與自由
◇自由戀愛毒 ◇禁忌之愛
十四、不良少年少女
◇戰爭與女性形象的僵固
十五、餘音——廚房到書房
序
這本書撰寫的起心動念，是在《躍動的青春》出版不久。我的學校信箱內躺著一封陌生來信，來信者說明才剛過去不久的農曆新年期間，他那高齡快九十歲的母親在誠品敦南店看到我的書，竟然就站在書店前看了很久，為人子女的當然趕緊買下書，看媽媽在書桌前展讀許久，讓他決定要和作者聯繫。來信的許文龍先生的母親王采月是1945年3月，台南第二高女的畢業生。收到這封信一方面很感動，一方面也很汗顏，書中提到的女性生活實在太少了。《躍動的青春》完成後就已經在思考是否繼續完成一本以女學生為主題的書，此外，我在台北科技大學文化事業發展系任教，每年指導大學生製作畢業專題，常常和年輕活潑的學子們腦力激盪，我指導學生以王采月女士和她這班日本統治最後一年的台南第二高女同學為主題進行採訪與圖文書創作。因著這個機緣，終於開始這本書的撰寫，2016年初稿成之後，卻因為行政工作繁瑣無法順利修訂，以致延宕迄今。
本書的章節編排，一如之前《躍動的青春 日治台灣的學生生活》，以主題式章節呈現，章節與章節之間並沒有有機的連結。這是想要跳脫學院式結構嚴整論文，同時日常生活確實也是經常片段呈現，希望以現有資料呈現局部的日治時期台灣女學生、台灣女性的生活樣態。不過，有些編排還是用了點心思，例如最後一章〈餘音─廚房到書房〉。在過去，一個家的空間分配，廚房總「理所當然地」被視為是女性的空間，「書房」則是男主人獨享。作家吳爾芙（Virginia Woolf，1882–1941）對於在父權社會下女性被家庭勞務剝削，沒有足夠物資基礎來進行創作，沒有自己的空間，甚至連一張自己的桌子都沒有的情況，身為女性，她一針見血的指出歷史上許多女性文字工作者共同面對的困境：「假如你要寫小說或詩，你一定要有五百英鎊的進帳，同一間門可以上鎖的房間。」最後一章，試圖呈現現代生活空間的演變，書房的門逐漸為女性打開，而且不只是走進去打掃，擁有自己的書桌也不再是奢望。雖然，在21世紀寸土寸金、房價高漲的台北，一間書房、一間屬於自己可以上鎖的房間，無論是對於男性或女性來說，都可能是非常奢侈的願望；此外，在一個家的空間裡，進廚房的人還是以女性居多。
以一位從20世紀後期活到21世紀的台灣女性的觀點，描繪20世紀前半台灣新時代的女性圖像與歷史。「阮ê青春夢」這個主題，像衝擊在岩石上的浪花打回到自己身上，上一世紀初糾纏著新女性的困惑、難題，有些是政治、社會變遷的共同問題，有些則是女性才會面對的局面。這些衝擊與疑惑，在我們這一代改變了多少，又有哪些新的局面與困頓產生出來？希望本書的描述，我們可以更具體的理解20世紀初，「新女性」出現時的生活樣態。另一方面也認知到，我們自身的生命史也正在建立21世紀台灣生活史的一部分。
這本書彙集了在此之前許多在台灣女性史、女性文化、文學方面的研究成果，感謝這些研究者付出心力，讓女性的身影在歷史中越來越清晰。書中豐富的圖片感謝夏門攝影工作室提供授權，我任職的台北科技大學也一貫給予無私的支持。特別感謝國立臺灣圖書館，將館內珍藏的日治時期豐富藏書數位化並公開，提供研究者莫大的幫助，使用授權上也很親民便利，是近年台灣歷史圖像能越來越豐富，並普及推廣的一大推手。更要感謝的是2015年拜訪多位台南第二高女的學姊們，王采月女士、黃清岑女士、陳錦源女士、田淑珠女士、王翠月女士等，書中有不少照片是王翠月女士慨然提供，沒有妳們的幫助，本書無法完成。
本書初稿在2016年就大概完成，8月底我帶著〈文化啟蒙、共學令交織的衝擊—1922年的學生抗爭事件〉這篇研究論文，前往日本關西大學發表。論文內容討論1920年代男子中等學校風起雲湧的學生抗爭運動。約莫兩萬字的內容主旨只是要說明：1920年代站出來反對台灣總督府種種不公平壓迫的蔣渭水，之所以能成就為我們所熟知的蔣渭水，是因為他身旁、背後站了很多和他一樣熱血正義的台灣人，包括論文中描繪的這群面貌模糊不清的中學生們。《阮ê青春夢》一書想描繪的也是在過去很長的歷史敘事脈絡中，面貌總是模糊不清的女性。「阮」是台語「我們」的意思。希望透過本書，讓過去許多人的努力被看見—無論是歷史中的女性或女性史的研究者。我們以輕鬆的書寫方式，讓年輕讀者看見一個比較完整的社會樣貌—歷史是無數的男男女女創造的，無論菁英與平凡大眾，他們在台灣各角落努力生活，留下他們的足跡，我們踏襲著他們創建的基礎，繼續前行。
讓我深刻體會歷史應該是這樣，並有能力盡可能的實踐的人，是張炎憲老師。他一貫不多言、身體力行、奮鬥不懈，不為拚搏學術論文點數，或形式上的計畫案數量、金額，而是投身史料蒐整，進行許多人物訪問、史料及編輯整理，一直到他生命最後一刻，都在做這樣的工。我認為這才是一個真正的歷史學者，希望日後自己能一直仰望這樣的身影，銘記歷史工作的使命。
謹以此書獻給在天上的炎憲師。
詳細資料
- ISBN：9789862942000
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 232頁 / 16.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
女性接受現代教育，和台灣現代化歷程息息相關。清領末期台灣開港後，傳教士在口岸興設學校，包括馬偕創立的淡水女學堂、南部新樓女學校，是台灣女性進入現代教育體制的開端。雖然，傳教士所設立的西式學校，主要目的仍在進行傳教，培養本地傳教人才與協助者。教會學校的課程迥異於傳統教育，有數學、理科、體育等科目，擴大了受教者的視野。這批接受西式教育的基督教家庭，是最早擁抱現代教育，有比較開放的思考與行動的族群。例如第一代接受基督教的高長牧師，子女都接受現代教育，其中有成為鋼琴家的女性，男性則從事傳教、教育與醫療事業。
隨著日本在台灣推動基礎教育，開啟台灣女性更大規模進入現代教育的時代。日治時期台灣的基礎教育雖然受到鼓勵，但並非義務教育，經費必須由殖民地人民自己負擔，台灣人接受現代教育的成本遠高於日本人。在資源有限的排擠下，男子的教育投資排在女性前面，女性教育機會通常會被犧牲，並成為家庭勞務的支撐者。男性、女性受教育的比例相差懸殊。在民族差異上，日本女性與台灣女性接受基礎教育的比率更加懸殊。日本女性即使移居台灣仍有基礎義務教育。
雖然如此，台灣女性小學入學率還是呈現緩步上升。日治中期（1922年）日本人不分男女，小學入學率都高達95%。都會區如台南市日本男童小學入學率甚至達到100%。該年台灣男性全體的入學率43.62%，女性11.77%。台北州當中的台北市，台灣人男性入學率已經逼近6成，達59.33%，女性入學率也到28.25%。台中市男性入學率57.51%，女性22.64%。台南市的就學率更是全台各市街之冠，男性59.91%，女性28.04%。十年後的1932年整體台灣男／女入學比率52.55／20.61，整體趨勢男女大約平均以每10年10%成長。1932年都會區台北市台灣人男／女入學比率是73.03／44.76，新竹市68.77／32.89，台中市73.08／40.81，台南市63.68／42.59，高雄市57.24／28.84。
大約在1920年代後期開始，現代教育帶來的轉變，逐漸在現實生活中呈現出來。尤其在現代化比較快的都會地區，女性進入小學開始接受現代教育的機會也遠比鄉村地區高。
對於瑜伽初學者來說，知道了這幾個常見的問題，會讓你開始更深入的練習和冥想！ ... Ø 什麼是瑜伽？ 瑜伽這個詞，來自梵語中的「yuj」，意思通常被解釋為「結合」或一種訓練方法。練習瑜伽的男性被稱為「 yogi」，女性練習者稱為「 yogini」。 據信，印度聖人帕坦伽利在大約2000年前將瑜伽練習整理成了《瑜伽經》。《瑜伽經》是195條語句的集合，是當今大多數瑜伽練習的哲學指南。它還概述了瑜伽的八支分法：制戒、內製、體式、呼吸控制、制感、專注、冥想和入定。當我們探索這八支分法時，我們從改善我們在外部世界的行為開始，然後我們向內聚焦，直到我們到達三摩地(解脫，開悟。 今天，大多數練習瑜伽的人都是練習第三個——體式，這是一種身體動作，旨在凈化身體，提供長時間冥想所需的體力和耐力。 ... Ø 哈他（hatha）是什麼意思？ hatha中（ha）是太陽，（tha）是月亮，這指的是我們所有人的陽剛方面——活躍、炎熱、陽光——和陰柔方面——接納、涼爽、月亮——的平衡。主要鍛鍊的是身體兩極相等的靈活性和力量。哈他瑜伽是指一系列身體鍛鍊(稱為體式或姿勢)，以及一系列體式，旨在調整你的肉體和骨骼。這些姿勢也被設計來打開身體的許多通道——尤其是主通道「脊柱」——以便能量可以自由流動。 哈他瑜伽是一條創造平衡和統一對立面的之路。在我們的身體里延展力量和靈活性的平衡。我們也學會在每個姿勢中平衡我們的心態。 哈他瑜伽是自我轉化的有力工具。它要求我們將注意力集中在呼吸上，這有助於我們平靜思維的波動，並在每一個時刻的展現中更加真實。 ... Ø OM是什麼意思？ Om是一種咒語，或振動，傳統上在瑜伽課程的開始和結束時吟唱。據說這是宇宙的聲音。 Ø 這是什麼意思？ 古代瑜伽士知道今天科學家告訴我們的——整個宇宙都在運動。沒有什麼是永恆不變的。存在的一切都在脈動，創造出一種有節奏的振動，這是古代瑜伽士用Om的聲音所認可的。 在我們的日常生活中，我們可能並不總是意識到這種聲音，但我們可以從秋葉的沙沙聲、海岸上的波浪和貝殼的內部聽到這種聲音。 吟唱Om讓我們認識到自己經歷是整個宇宙如何運動的反映——落日、升起的月亮、潮起潮落、我們的心跳。當我們吟誦Om時，它通過我們的呼吸、我們的覺知和我們的身體能量，帶我們騎在這個宇宙運動上，我們開始感覺到一種更大的聯繫，既振奮又舒緩。 ... Ø 我必須吃素才能練瑜伽嗎？ a.瑜伽哲學的第一個原則是ahimsa，意思是不傷害自己和他人。 b.有些人認為這包括不吃動物、食品。瑜伽界對此有爭議——我認為這是每個人都必須為自己做出的個人決定。 c.成為素食者之前，先考慮自己的健康問題，自己的選擇是否會影響那些和你一起生活的人。 d.吃素不應該是你強加給別人的事情——那種強制的行為本身並不是ahimsa的表現。 ... Ø 每周練習幾次瑜伽？ 瑜伽很神奇——即使你一周只練習一個小時，你也會體驗到練習的好處。如果你能做得更多，你肯定會體驗到更多的好處。我建議從一周兩三次開始，每日30分鐘到1個鐘左右。不要讓時間限制或不切實際的目標成為障礙——盡你所能，不要擔心，你可能會發現，過一段時間後，你練習的慾望自然會膨脹，你會發現自己做得越來越多。 ... Ø 瑜伽與其他健身有什麼不同？ 與健身不同，瑜伽不僅僅是身體姿勢。帕坦伽利的《瑜伽經》里就說明了身體練習只是瑜伽的一個方面。即使在身體練習中，瑜伽也是獨一無二的，因為我們將身體的運動和思想的波動與呼吸的節奏聯繫在一起。連接思想、身體和呼吸有助於我們將注意力向內轉移。通過這種向內關注的過程，我們學會了識別我們的習慣思維模式，而不是給它們貼標籤、判斷它們或者試圖改變它們。我們越來越意識到我們的經歷。我們培養的意識使瑜伽成為一種練習，而不是要完成的任務或目標。通過做瑜伽，你的身體很可能會變得更加靈活，你的思維也會變得更加靈活。 ... Ø瑜伽是一種宗教嗎？ 瑜伽不是一種宗教。這是一種始於大約5000年前的印度哲學。帕坦伽利他寫的《瑜伽經》，這為精神成長和對身體和精神身體的掌握提供了一個框架。瑜伽有時會與印度教或佛教等其他哲學交織在一起，但為了練習或學習瑜伽，倒也沒有必要去研究這些路徑。 練習瑜伽也沒有必要放棄自己的宗教信仰。
文章來源取自於：
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